Claim Ownership论语小问问|小麦和麦妈对话国学
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© 王瑾个人 @喜马拉雅FM
Description
孩子们该如何学习国学？
他们能听懂吗？
他们会喜欢吗？
让小麦同学和小麦妈妈带您和孩子一起——对话国学吧！：）《论语小问问》有熙华国学院对《论语》的专业解读，也有小麦同学两年《论语》学习经验的沉淀和生活趣事的分享，节目采用亲子对话形式，相信能给您和您的孩子带来共鸣！
主播简介：
小麦同学：熙华国学院学员、双语学校在读（“全人教育”践行者）、小荧星记者团团员（朗诵五级）
小麦妈妈：“不务正业”的建筑师、熙华国学院国学讲师、朗诵爱好者
内容简介：
本节目依据熙华国学院《论语熙解》一书改编，由熙华国学院授权录制。《论语熙解》与国内权威《论语》研究学派一脉相承，又融入了熙华国学院十年研究成果，其中很多观点是第一次发布，可谓集大成之作。
《论语熙解》序言（节选）
文化复兴，到底该复兴哪些东西?现在把传统文化说的那么好，到底有什么好呢? 相信很多人心中都有几个疑问:
1、为什么千百年来中国会出现那么多huo guo yangmin的文官?
2、是什么造就了那么多的腐儒和孔乙己似的书呆子?
3、为什么一百年前儒家文化不能力挽狂澜救中国，反而成为不断被否定、被打倒的靶子?
我们现在重谈复兴文化，若这几个问题背后的症结如果不探究明白，知其然不知其所以然，难免会重蹈百年前覆辙。
复兴文化，不是重新供起僵尸，而是复兴先贤活思想。 为此，这本书从这几个方面原则着手，对经典进行了正本清源的重新解读:
其实很多人都没想明白这个问题。而且更多的人是根本不去想这个问题，而是随大流。我很担心，未来数年，传统文化领域可能会乱象频出!
由此我们有必要全面梳理经典，并反思千百年来被误读、被扭曲的“儒家”文化解读。 所幸的是，经过近十年的研究和实践检验，我们找到了答案，并研发出了激发经典“活思想”的教材用书。这本论语书，经过熙华国学院公益班的教学检验，证明了它的实用性、非凡效果和超高的受欢迎程度。 我们在近十年的探索和传承传统文化过程中，发现问题的关键不在《论语》等经典本身，而在于后世儒生，尤其是自诩为儒家代言人的“大儒”，对经典的解读和推行出现了偏差。
孔子原典的思想是很活泼很醇朴很经得起历史淬炼的。
一 提倡道德，但不搞道德绑架
二 要宽视野，大格局，重视经典中的辩证法思维
三 提倡高情商，懂人情世故，但不教人成为世故的人
四 讲仁爱，但要防止爱心泛滥，防止变成伪公知
442 Episodes
Reverse
宰我问:“三年之丧，期已久矣!君子三年不为礼，礼必坏; 三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火1，期2 可已矣。”子曰:“食夫稻3，衣夫锦，于女安乎?”曰:“安。”“女 安则为之!夫君子之居丧，食旨 4不甘，闻乐不乐，居处不安， 故不为也。今女安，则为之!”宰我出，子曰:“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之 怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”【注释】 1钻燧改火:古人钻木取火，四季所用木头不同，每年轮一遍，叫改火。 2期:一周年。 3食夫稻:古代北方少种稻米，故大米很珍贵。这里是说吃好的。4 旨:甜美，指吃好的食物。 【译读】宰我问:“服丧三年，周期太长了。君子三年不讲究礼仪，礼仪必然败坏;三年不奏乐，乐就会荒废。旧谷吃完，新谷登场，钻燧取火的木头轮过了一遍，有一年的时间就可以了。”孔子说:“(才一年的时间，)你就吃开了大米饭，穿起了锦缎衣，你心安吗?”宰我说:“我心安。”孔子说:“你心安，你就那样去做吧!君子守丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不觉得快乐，住在家里不觉得安心，所以不那样做。如今你既觉得心安，你就那样去做吧!”宰我出去后，孔子说:“宰予真是不仁啊!小孩生下来，到三岁时才能离开父母的怀抱。服丧三年，这是天下通行的丧礼。难道宰予对他的父母没有三年的爱吗?”
孺悲1欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。 【注释】 1孺悲:鲁国人，据说鲁哀公曾派他向孔子学礼。 【译读】 孺悲想见孔子，孔子以有病为由推辞不见。传话的人刚出门，(孔子) 便取来瑟边弹边唱，(有意)让孺悲听到。
子曰:“予欲无言!”子贡曰:“子如不言，则小子何述焉?” 子曰:“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”【译读】 孔子说:“我想不说话了。”子贡说:“您如果不说话，那么我们这些学生还传述什么呢?”孔子说:“天何曾开口说话呢?四季照常运行，百物照样生长，天说了什么话呢?”
子曰:“巧言令色，鲜矣仁。”1 子曰:“恶紫之夺朱2也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” 【注释】 1本章已见于《学而篇》之第三章，此处非简单重复，而是与下章结合，阐明观点。2紫，古代认为紫色不是正色。紫色再偏暗就接近于“绀緅”色。“君 子不以绀緅饰，红紫不以为亵服”，绀緅色一般用于斋戒或丧事场合，代表 负能量。朱，大红色 ，古代称为正色，用于喜庆场合，代表正能量。【译读】 孔子说:“花言巧语，谗言媚态取悦他人的人，很少有真正的仁德。” 孔子说:“我厌恶用紫色取代红色，厌恶用郑国的声乐扰乱雅乐，厌恶 用伶牙利齿而颠覆国家这样的事情。”
子曰:“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂1也肆2， 今之狂也荡3;古之矜也廉 4，今之矜也忿戾5;古之愚也直， 今之愚也诈而已矣。”【注释】 1狂:狂妄自大，愿望太高。 2肆:肆意，不拘礼节。3荡:放荡，不守礼。 4廉:不可触犯。 5忿戾:忿，矫情，无端指责。戾，火气太大，蛮横不讲理。 【译读】 孔子说:“古代人有三种毛病，现在恐怕连这三种毛病也不是原来的样 子了。古代的狂者但求自己逍遥肆意，而现在的狂妄者却是放荡做作，擅表演;古代傲骄自矜的人不过是慎独，难以接近，现在那些扮“圣母”的人却是矫情自己，指责别人，制造戾气;古代愚笨的人不过是直率一些，现在的愚笨者却是欺诈啊!”
子曰:“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。” 【译读】 孔子说:“可以和一个鄙夫一起共事吗?他在没有得到时，总担心得不 到。已经得到了，又怕失去它。如果他担心失掉，那他就什么事都干得出来了。”
子曰:“色厉而内荏1，譬诸小人，其犹穿窬2之盗也与?” 子曰:“乡愿，德之贼也!” 子曰:“道听而涂3说，德之弃也!”【注释】1色厉内荏:厉，威严、正义，荏，虚弱。外表威严而内心虚弱。 2窬:音yú，洞。3 涂:通“途”。【译读】 孔子说:“外表大义凛然而内心虚弱，如果要形容这类小人，就像是挖 洞穿墙而过的盗贼吧?” 孔子说:“无原则地见人都说好，这是道德之贼(骗取好感)。” 孔子说:“在路上听到传言就到处去乱说，人云亦云，这是道德所唾弃的。”
子曰:“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”【译读】 孔子说:“礼呀礼呀，难懂说的只是玉帛之类的礼器吗?乐呀乐呀，难道说的只是钟鼓之类的声乐吗?”
子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》，可以兴1，可以观 2，可以群3，可以怨 4。迩5之事父，远之事君。多识于鸟兽 草木之名。” 子谓伯鱼曰:“女为《周南》、《召南》6矣乎?人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立7也与?”【注释】 1兴:激发感情的意思。一说是诗的比兴。 2观:观察了解天地万物与人间万象。 3群:合群，有共同语言。 4怨:讽谏上级，怨而不怒。 5迩:音ěr，近。6《周南》、《召南》:《诗经.国风》中的第一、二两部分篇名。周南 和召南都是地名。这是当地的民歌。此二篇皆言男女爱情、夫妇和睦、家室 和谐之道。 7正墙面而立:面向墙壁站立着。 【译读】 孔子说:“小子为什么不学习《诗》呢?学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人群聚而有共同语言，可以使人懂得怎样去讽谏。近可以学习怎样事奉父母，远可以知道怎样事奉君主。甚至还可以多认识一些鸟兽草木的名字。” 孔子对伯鱼说:“你学习《周南》、《召南》了吗?一个人如果不学习《周南》、《召南》，那和面对墙壁而站着有什么区别呢?”
子曰:“由也，女闻六言六蔽矣乎?”对曰:“未也。”“居 1!吾语女。好仁不好学，其蔽也愚2;好知不好学，其蔽也荡3; 好信不好学，其蔽也贼 4;好直不好学，其蔽也绞5;好勇不好 学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。”【注释】 1居:坐。 2愚:受人愚弄。 3荡:轻浮。好高鹜远而没有根基。 4贼:害。 5绞:说话尖刻。 【译读】 孔子说:“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说:“没有。”孔子说:“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是易受人愚弄;爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为轻浮;爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是反受其害;爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻低情商，把没轻没重当直率;好勇却不爱好学习，勇而无礼的弊病是犯上作乱;好刚强却不爱好学习，它的弊病是刚愎自用，狂妄自大。”
佛肸1召，子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲 于其身为不善者，君子不入也。’佛肸以中牟2畔，子之往也， 如之何?”子曰:“然，有是言也。不曰坚乎?磨而不磷3;不 曰白乎?涅 4而不缁5。吾岂匏瓜6也哉?焉能系7而不食。”【注释】 1佛肸:音bìxī，原晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。公元前 496 年至前 493 年期间，赵简子攻打范氏和 中行氏，后范氏败逃到齐国，替范氏据 守中牟的佛肸不愿归附赵简子，于是向 孔子发出邀请，请他来接管。孔子后来 没去成，佛肸最终还是 归附了赵简子。所以严 格来说，佛肸并不是子 路所说的“背叛”，因 为他的旧主范氏已经大势已去。 2中牟:地名，据学术界考证在今鹤壁市附近。中牟在当时地理环境很好，有山有湖。地理位置适中，离周朝都城朝歌不远，背靠牟山，是战略要点。据史料记载，赵简子攻打范氏和中行氏时， 就追到了朝歌，齐国齐景公派人送大量粮草到朝歌，支援范氏。但没有成功， 范氏败，粮草也落入赵简子手中。 3磨而不磷:磷，一种矿石，云母片岩的一种。片岩层层叠加沉淀，历经亿万年挤压成岩石，因云母含量高，常呈绢丝光泽，片状可顺着解理面剥离。这里用来形容宝剑，虽磨得坚不可摧、锋利无比，但其实是用熟铁经反复淬炼，层层折叠锻打而成的，坚韧而柔，不易折断。 4涅:涅石，一种轻白的矿物矾石，又名白矾、柳絮矾。矾石虽白，但经碾磨后可用作黑色颜料染衣服。《淮南子·俶真》:“今以涅染缁，则黑于涅。” 5缁:音zī，黑色。6匏瓜:葫芦中的一种，一般不用来吃。待干枯后掏空内里，用作水壶。 劈成两半还可作水瓢。7系:音jì，结，扣。【译读】 佛肸召孔子去，孔子打算前往。子路说:“从前我听先生说过:‘经手过不善之事的人那里，君子是不去的。’现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢?”孔子说:“是的，我有过这样的话。但即使曾经软弱易折的东西，经千捶百炼后，就不再软弱，不是也能磨成坚硬锋利的宝剑吗?涅石即使出身墨染，不是也能结晶嬗变成白色的岩石吗?我难道就像个干枯的葫芦，只能挂在那里而不给人饮水用呢?”
子张问仁于孔子，孔子曰:“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 【译读】 子张向孔子问仁。孔子说:“能够处处实行五种品德，就是仁人了。” 子张问哪五种。孔子说:“恭谨、宽厚、诚实、敏锐、恩惠。恭谨就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信能得到别人的任用，敏锐可提高工作效率出成果，有恩惠能够调动人。”
公山弗扰1以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰:“末之也 已2，何必公山氏之之也3。”子曰:“夫召我者，而岂徒 4哉? 如有用我者，吾其为东周乎5?”【注释】 1公山弗扰:人名，又称公山不狃，字子洩，季氏的家臣。 2末之也已:末，无。之，到、往。已，止，算了。 3之之也:第一个“之”字是助词，后一个“之”字是动词，去到的意思。4徒:徒然，空无所据。 5吾其为东周乎:为东周，建造一个东方的周王朝，在东方复兴周礼。【译读】 公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说:“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢?”孔子说:“他来召我， 难道只是一句空话吗?如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”
子之武城1，闻弦歌2之声。夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人， 小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏 之耳。”【注释】1武城:鲁国的一个小城，当时子游是武城宰，澹台灭明辅助之。 2弦歌:弦，指琴瑟。以琴瑟伴奏歌唱。 【译读】 孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说:“杀鸡何必用宰牛的刀呢?”子游回答说:“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐之道就能爱人，小人学习了礼乐就容易管理。’”孔子说:“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
子曰:“性相近也，习相远也。” 子曰:“唯上知与下愚不移。” 【译读】 孔子说:“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别。” 孔子说:“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”
阳货1欲见孔子，孔子不见，归孔子豚2。孔子时其亡3也， 而往拜之，遇诸涂 4。谓孔子曰:“来!予与尔言。” 曰:“怀其宝而迷其邦5，可谓仁乎?” 曰:“不可。好从事而亟6失时，可谓知乎?” 曰:“不可。日月逝矣，岁不我与7!” 孔子曰:“诺，吾将仕矣!”【注释】1阳货:又叫阳虎，季氏的家臣。 2归孔子豚:归，音kuì，赠送。豚，烤乳猪。赠给孔子一只烤乳猪。 3时其亡:等他外出的时候。 4遇诸涂:涂，同“途”，道路。在路上遇到了他。 5迷其邦:听任国家迷乱。6亟:屡次。7与:在一起，等待的意思。【译读】 阳货想见孔子，孔子不见，他便送了一只烤乳猪到孔子家里，想要孔子回访去拜见他。孔子打听到阳货不在家时，往阳货家拜谢，却在半路上遇见 了。阳货对孔子说 :“来，我有话要跟你说。” 阳货说:“把自己的本领藏起来而听任国家迷乱，这可以叫做仁吗?” 说:“不可以。喜欢参与政事而又屡次错过机会，这可以说是智吗?” 说:“不可以。时间一天天过去了，年岁是不等人的。” 孔子说:“好吧，我将要去任职了。”
陈亢1问于伯鱼曰:“子亦有异闻2乎?”对曰:“未也。 尝独立，鲤趋而过庭。曰:‘学《诗》3乎?’对曰:‘未也’。 ‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋 而过庭。曰:‘学《礼》乎?’对曰:‘未也’。‘不学《礼》， 无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问 一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远 4其子也。”邦君之妻，君称之曰“夫人”，夫人自称曰“小童”;邦人 称之曰“君夫人”，称诸异邦曰“寡小君”;异邦人称之亦曰“君 夫人”。【注释】 1陈亢:即陈子禽。 2 异闻:这里指不同于对其他学生所讲的内容。3《诗》是《诗经》，《礼》是《仪礼》或《礼记》。 4远:不偏爱，或者有隔阂。【译读】 陈亢问伯鱼:“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说:“没有呀。有一次(他)独自站在堂上，我快步从庭里走过，(他)说:‘学 《诗》了吗?’我回答说:‘没有。’(他)说:‘不学《诗》，就不懂得 怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，(他)又独自站在堂上，我快 步从庭里走过，(他)说:‘学《礼》了吗?’我回答说:‘没有。’(他) 说:‘不学《礼》就不懂得怎样立身。’我回去就学《礼》。我就听到过这 两件事。”陈亢回去高兴地说:“我提一个问题，得到三方面的收获，听了 关于《诗》的道理，听了关于《礼》的道理，又知道了君子竟然那么的孤独， 连儿子都跟他有隔阂。” 国君的妻子，国君称她为夫人，夫人自称为小童，国人称她为君夫人;对他国人则称她为寡小君，他国人也称她为君夫人。
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